023. Algunas observaciones que apoyan el origen precolombino de la "enfermedad de Robles" en América.

Dr. Rafael Fragoso Uribe

Jefe del Depto. de Atención Preventiva de los Servicios Coordinados de Salud Pública en el Edo. de Zacatecas, SSA.

SALUD PUBLICA de MEXICO 

EPOCA V. VOLUMEN XXI. NÚMERO 6. NOVIEMBRE-DICIEMBRE DE 1979

FRAGOSO, R.: Algunas observaciones que apoyan el origen precolombino de la "enfer­medad de Robles" en América. Sal. púb. Méx. XXI: 697·706, 1979.

Resumen. 

En el presente estudio se describen varios aspectos que apoyan el origen precolombino de la "enfermedad de Robles" en América, entre los cuales se mencionan los relacionados con vocablos zapotecas, como iria con el que se refieren al padecimiento, no obstante que en la actualidad en algunos lugares se le llama por su propio nombre.

Se describen las características de dos cráneos lesionados del Museo Nacional de Antropología e Historia, uno de ellos con una perforación que aparentemente fue reparada en sus bordes, y de otro más de una persona que en vida fue oncocercosa, con un hundimiento, siendo las tres lesiones semejantes entre sí.

Se hace mención de las estelas de Monte Albán que representan figuras antro­pomorfas a las que se les llama "danzantes", (lue en opinión de algunos autores más (lue danzantes representan enfermos, algunos con manifestaciones que podrían ser edemas faciales por oncocercosis, o sea lo que conocemos como "erisipela de la costa".

Una de estas figuras parece como si se rascara con dolor, que pudiera interpretarse como la fase de prurito del padecimiento.

 Asimismo se menciona un posible arribo, por el río Papaloapan hasta llegar a Monte Albán, de navegantes procedentes del sudeste de Asia y del norte de Africa, lo que explicaría. las características de los vestigios ar­quelógicos olmecas que existen en estas áreas.

INTRODUCCION

La oncocercosis en América se localiza en zonas ecológicas semejantes entre sí, pero diferentes a las regiones en donde se presenta en Africa.

No obstante que en ambos continentes los trasmisores son moscas del género simúlido, hay diferencia de especies.

Conviene mencionar que en Mesoamérica existió una civilización olmeca que desapareció en su totalidad sin conocerse la fecha o causas, pero que dejó vestigios muy im­portantes como las cabezas de La Venta , Tabasco, y las estelas de Monte Albán, que reflejan rasgos étnicos negroides de este grupo, lo que sugiere la posibilidad de emigraciones de Africa a las costas de México en épocas remotas.

 A pesar de que han sido enunciadas muchas teorías relacionadas con el origen de la oncocercosis en América hasta hoy no ha quedado esclarecido del todo su origen: algunos autores opinan que data de fechas recientes,1,3,4,6-8 y algunos otros han opinado y aportado evidencias de que data de épocas precolombinas.

La importancia del origen de la "enferme­dad de Robles" en América radica en varios aspectos 1) histórico; 2) epidemiológico; 3) étnico, y 4) antropológico.

1. Importancia histórica: actualmente se han hecho descubrimientos y se tienen evi­dencias de que existieron personas que viajaron por América, antes de su descubri­miento por Cristóbal Colón; incluso es probable que se hayan hecho viajes rutinarios o bien, como se supone, se hayan extraviado naves provenientes de Africa, llegando accidentalmente a las costas del Golfo de México, lo que explicaría las características así como el estilo egipcio de las ruinas de Palenque las que, tomando en cuenta los recursos de ese, lugar y época, cabe imagi­nar como una réplica en nuestro medio, de los túmulos imperiales egipcios.

La importancia histórica radica en que la oncocerco­sis podría ser una evidencia de la relación con pueblos provenientes de áreas oncocer­cosas del Africa que, al llegar a América, habitaron regiones ecológicas que permitie­ron que se continuase el ciclo biológico del parásito.

2. Uno de los aspectos importantes desde el punto de vista epidemiológico, radica en que la endemia del padecimiento durante muchos años se ha mantenido en cifras semejantes, aun cuando los medios de comunicación y los métodos técnicos de control hayan mejorado.

Por otra parte, las manifestaciones clínicas son parecidas y probablemente sea una sola especie de Onchocerca la causa de este padecimiento, tanto en América como en Africa.

3. Desde el punto de vista étnico, cabe la posibilidad de relacionar factores de susceptibilidad, resistencia, características clínicas de la enfermedad, etc., en América, con las observadas en grupos africanos.

4. En el aspecto antropológico cabría estudiar el influjo negativo que sobre el individuo pueda ejercer una enfermedad ances­tral.

ANTECEDENTES

Se han propuesto varias hipótesis en rela­ción a la existencia de oncocercosis en Amé­rica.

La mayoría de ellas sugieren que este padecimiento tiene un origen posterior a la Conquista , siendo otro -de los males que trajo la Conquista , incluso se ha llegado a decir que fue México donde se inició o bien, que Guatemala; pocos son los que sostie­nen que su origen sea precolombino; sin embargo, es conveniente mencionar que hasta la fecha ninguna hipótesis es concluyente.

Los primeros trabajos que han tocado el tema en relación a su origen datan de los años 1917 y 1925 Y relacionan la existencia de oncocercosis en América con el trá­fico de negros, a partir de los criaderos de negros de Jamaica, tesis apoyada posterior­mente en 1946 y 1951 por quienes opinan que la presencia de este padecimiento se desconocía antes de 1905, y que probable­mente haya tenido su origen entre 1903 y 1907 por el tráfico de esclavos jamaiquinos.

Se ha mencionado la posibilidadl:' que su inicio en América haya sido alrededor del año 1885.

Los criaderos de negros de Cuicatlán y del Valle de Oaxaca,13 también han sido referidos como focos de infección.

Se ha mencionado la posibilidad de que su origen haya sido por medio del tráfico de esclavos a partir de Belice,14 apoyando esta hipótesis en el hecho de que no se de­tectaron manifestaciones en informes o en las crónicas de los conquistadores.

MAZZOTTI, dice: " ... es posible que haya llegado al través del Valle del Papaloapan, que fue una zona esclavista y es una pro­longación geográfica de la zona oncocercosa de Oaxaca; dicha vía es la más factible para su arribo a América, sea en la época preco­lombina, o se haya importado durante la conquista ... "

Esta hipótesis apoya en parte la idea de que la oncocercosis haya sido importada por un batallón durante la interven­ción francesa:  "en el cual venía un g~upo de negros procedentes del Sudán francés; este batallón llegó a México a mediados del siglo pasado ... ", el que se supone (el dato preciso se desconoce) que se haya disuelto por Villa Alta, y que a partir de ahí, se haya disemi­nado el padecimiento a Chiapas.

La hipótesis de MAZZOTTI también enuncia la posibi­lidad de que, si fue precolombino, su origen haya sido a partir del Valle del Papaloapan; esta sugerencia está apoyada por el hecho de que la prevalencia mayor del padecimien­to sea precisamente en esta región, ya que existen pueblos como Tiltepec en el cual casi el 100% de los adultos se encuentran para­sitados.

Se ha sugerido la posibilidad de que la oncocercosis sea un padecimiento precolombino,4·6,7,16,17 proporcionando datos, entre los cuales se encuentran la presencia de crá­neos con perforaciones, figurillas precolom­binas con características de oncocercosis, las estelas de Monte Albán IR y la similitud en las especies de Onchocerca volvulus de Amé­rica y de Africa

MATERIAL Y METODOS

1. Se hacen comentarios a las diferentes hipótesis dando los puntos de vista, en rela­ción a la factibilidad de las mismas.

2. Se presenta material fotográfico de las estelas de Monte Albán y de cráneos del Mu­seo Nacional de Antropología e Historia.

3. Se comentan algunas hipótesis que re­fieren la posibilidad de que haya existido comunicación previa entre el antiguo y el nuevo mundo.

Las teorías relacionadas con la importan­cia de la "enfermedad de Robles" en América a partir de la Conquista y por medio de es­clavos, se pueden clasificar en tres grupos, según: a) la fecha de importación; b) la vía de llegada a América; c) el origen afri­cano de los esclavos.

Fecha de inicio: algunos autores coinci­denl-3,8 en que fue entre 1903 y 1907; otros, como PARDO,5 se remontan a fechas anteriores a 1885

ORTIZ MARIOTTEI comenta que es probable que la enfermedad haya llegado a Oaxaca durante la época de la Colonia. Según la vía de llegada a América: se ha presupuesto que la manera de importación de la oncocercosis a la América fue a través de los negros jamaiquinos , procedentes de los criaderos de esclavos, o sea de Jamaica a Guatemala o a Chiapas y de ahí a Oaxaca. GARCÍA V ALLE cita los criaderos de negros de Cuicatlán, del Valle de Oaxaca y de la frailesca, comofuentes de infección de esta parasitosis: PULE SOLANES  supone que "los esclavos evadían la vigilancia y es­capaban, dirigiéndose a Belice ... " y " ... vivían en ese lugar y probablemente después hayan viajado a Guatemala y de ahí a Chiapas ... "

Se ha supuesto como vía de llegada las costas del Golfo de México y de ahí a tra­vés del Papaloapan llegar a Villa Alta, Tiltepec, etc., en Oaxaca.

En cuanto al origen de los esclavos de Africa y su arribo a América existen varias hipótesis, una de ellas menciona que un ba­tallón (o parte de él) de negros procedentes de Africa posiblemente llegó a Villa Alta, Oaxaca, radicando en este lugar personas afectadas y que a partir de ahí se diseminó la enfermedad.

Estas hipótesis, como se men­ciona anteriormente, son las más factibles; sólo resta comentar que la fecha que se marca en relación con la llegada del ejército francés es muy reciente y que el grado de parasitación de los pacientes reportados en 1925 no coincide con el de otros lugares de los cuales se tiene actualmente conocimien­to, que es un lapso mayor.

Aspectos e hipótesis que apoyan el origen precolombino de la "enfermedad de Robles" .en América

a) Hay autores que sostienen que sea de importación posterior a la Conquista y piensan que flluctuó entre 1825 y 1900; sin embargo, tomando en cuenta las características ecológicas y demográficas en donde se desa­rrolla este padecimiento, podemos pensar que para que se presente la endemia en la magnitud y condiciones que existe actual­mente, tanto en México (Chiapas y Oaxaca), como en Guatemala, fue necesario que transcurrieran varios años.

Tenemos un ejem­plo reciente: el foco Chamula, descubierto hace poco tiempo, en el que observamos que el padecimiento no se ha diseminado explo­sivamente como podría pensarse, sino que ha crecido poco a poco, sin que hasta el momento alcance tasas de ataque como se pre­senta en la zona oncocercosa del Soconusco en Chiapas y en la región de Talea de Castro y Villa Alta en Oaxaca.

Es necesario recordar que aun cuando oficialmente la es­clavitud no había sido eliminada en los años 1800-1825, el tráfico de esclavos ya casi había desaparecido y el cura Hidalgo en 1810 dictó una carta de abolición de la esclavitud; y, con fecha 11 de marzo de 1824, según Cédula Real de la corona de España quedó abolida la esclavitud en la Nueva España.

Sin embargo, el tráfico de esclavos en América continuó efectuándose después de este tiempo, aun cuando haya sido en una mag­nitud mucho menor.

b) RAMOS, 1943,6 hace el siguiente comentario: " ... No poseemos documentos exactos de los focos de captura de los escla­vos de Africa, por lo que la teoría de que la oncocercosis fue introducida al Continente Americano por el tráfico de esclavos no es totalmente aceptable ... "

e) RUIZ REYES, 1952,4 al igual que RAMOS opina: " ... Los datos de la oncocercosis en Chiapas y Guatemala son más recientes que los de Oaxaca ... " Comenta: " ... actualmente no contamos con datos exactos de los focos de captura de los esclavos en Africa, pero lo cierto es que fue de seis a doce millones entre los años 1807 y 1917 ... "; hace la reflexión: " ... ¿Por qué sólo en Guatemala, México y Venezuela se presentó la enferme­dad a pesar de que en otros países se traficó con la misma proporción de esclavos, existiendo condiciones ecológicas semejantes pa­ra que se desarrollase el padecimiento y además por qué sólo en pequeñas regiones, poco accesibles por cierto, se desarrolló el padecimiento ... ?" 

d) EROSA, en 1967, dice: " ... de la oncocercosis ya se tenían pruebas de su existencia prehispánica ... " y refiere un estudio iné­dito en su bibliografía relacionado con cráneos de museo.

e) Es necesario mencionar también que aparentemente existen diferencias clíni­cas16-18,20,22,23 de la oncocercosis africana en relación con la americana (Guatemala y Mé­xico), que si bien no son base para definir que se trate o no de un tipo idéntico o diferente de filárido, nos debe hacer pensar cuál o cuáles son las causas que las determinan. 

Se ha dicho que son ocasionadas porque el parásito es diferente. 

Cabe meditar: ¿en un principio fue el mismo?, ¿es probable que haya sufrido una mutación?, o bien, ¿la di­ferencia en las manifestaciones clínicas es debido al tipo de trasmisor que en ambos continentes pertenece a una especie distinta, por lo que la mordedura se efectúa en regiones diferentes del cuerpo, acarreando consigo que la topografía de las manifesta­ciones, su intensidad y algunas características sean distintas?, o bien, ¿por qué los há­bitos en el vestido, trabajo, etc., son diferen­te?; al respecto, MAZZOTTI comenta: " 

... La diferencia en las manifestaciones de la en­fermedad, puede ser porque se trate de un padecimiento producido por dos filarias dis­tintas, que probablemente haya diferencia entre las dos oncocercosis, la que se produce en México y Guatemala con la de Africa y Venezuela; en estos dos últimos lugares es más benigna y los nódulos se presentan con mayor frecuencia en cadera y miembros inferiores, en contraposición con la presencia de nódulos principalmente cefálicos y costales que"se presentan en México y Guatemala ...

Las observaciones expresadas en el pre­sente trabajo son las siguientes:

a) THOR HEYERDAHL supone que hayan existido viajes previos al descubrimiento de América por Cristóbal Colón y en su libro Ra, da una serie de antecedentes y razona­mientos que nos hacen suponer que ésta haya sido una vía por medio de la cual pudieron llegar algunos de los primeros habitantes de América, los que vienen a apoyar nuestra suposición de que, si existió la "enfermedad de ROBLES" antes de la Conquista , bien pudo llegar por esta vía.

Por otra parte, Goonm;F supone que los olmecas hayan sido una mez­cla de negros africanos con asirios o egipcios, aspecto que ya habíamos planteado en un nivel de suposición y que ha sido apoyado por muchas observaciones de los estu­dios del pueblo olmeca. GOODRUF, incluso, dice que existicron viajes de exploración en los cuales incluyeron habitantes de Kantum. 

AYALA ANGUIANO, nos brinda evidencias de la llegada a América, antes de la Conquista , de chinos, persas, etc.

SOREL en 1968, describe: " ... y como buscar en la historia no em­paüa la fama del Gran Almirante, resulta pueril que algunas personas hagan una cues­tión nacional de algo que pertenece en rea­lidad al patrimonio universal de la humani­dad ... " 

Continúa: " ... en relación con Amé­rica, muestra con mavor o menor certeza todavía que miles de . aüos antes que Cris­tóbal Colón, llegaron a América hombres de civilizaciones avanzadas del Viejo Mundo, más o menos por este orden: turcos, hacia los años 2.500 A .deC.; fenicios, alrededor del aüo 600 A .deC.; chinos, por el año 4.59 después de Jesucristo; noruegos (vikingos), en el aüo 1000; británicos (celtas), en el aüo 1170, y por último Cristóbal Colón en 1492 ... ", y a continuación menciona: "

... Los fenicios estaban influidos por la civilización egipcia, conocían la arquitectura de éstos, de grandes columnas y monumentos pirami­dales ... "

Es posible que algunos de estos grupos se hayan trasladado en barco de vela y remo ocupando esclavos, y después de naufragar hayan arribado a las costas de V eraeruz y en el sur y norte del estado de Tabaseo, en donde encontramos vestigios de una de las principales culturas de Mesoamérica representadas por las cabezas olmeeas de La Venta , en las cuales encontramos rasgos ne­groides; este tipo de cultura lo muestra la Epoca 1 de Monte Albán, manifestado en las estelas.

b) Las estelas de Monte Albán son otro de los aspectos que es conveniente enfatizar, ya que han sido mencionadas anteriormente y estudiadas con amplitud por ALFONSO CASO, BUSTAMANTE, ARMANDO AYALA ANGUIANO Y PIOJÁN. BUSTAMANTE dice que estas fi­guras pertenecen a la Epoca 1, es decir, a los siglos V Y VI A.deC., " ... se les divide en dos grupos (ALFONSO CASO), a las que nos referimos pertenecen al primer grupo inicial, en el cual los dedos de las manos y los pies no están bien limitados ... " 

Refiriéndose a una figura que " ... parece estar descansando y por lo cual se pensó que se tratara de danzante ... ", se pregunta: " ... ¿por qué no pensar que se trataba de un paciente con jaqueca, o bien de un señor que estaba simplemente aburrido? .. " 

"Lo que más comúnmente puede pensarse es que en estas figuras se encuentra indudablemente alguna anormalidad, probablemente eran res­tos de una cultura que no merecía respetar su antigüed~d, o posiblemente fueron los de­rrotados ...

Se ha expresado que estas figuras repre­sentan danzantes o bien que se trata de en­fermos (figura 1) en diferentes actitudes; en esto último estoy de acuerdo, y al revisar cada una de las estelas que se encuentran en el Museo de Antropología e Historia de la Ciudad de México y las localizadas en Monte Albán, se da cuenta el observador que la mayoría corresponde a representaciones de anormalidades físicas.

AYALA ANGUIANO, dice: " ... de la primera época de Monte Albán queda, en el extre­mo occidental de la plaza, un montículo de tierra recubierto de grandes rocas planas, algunos de éstos presentan un relieve poco profundo, las figuras de individuos que parecen moverse convulsivamente, por lo que han recibido el nombre de los "danzantes" en realidad no se sabe qué representan, son figuras grotescas al tamaüo natural de hombres desnudos, enanos unos, otros jorobados, algunos con expresión de idiotas y uno que se rasca con gesto de dolor (figura 2), cual si fuera una enfermedad de la piel ..

". Des­de luego que este solo hecho no puede ha­cer suponer que se trate de oncocercosis, pero si observamos algunas de estas figuras, veremos que algunos tienen la cara edematosa (figura 3) que puede hacer suponer que se trate de una manifestación aguda

Fig. 1. Muestra una figura antropomorfa con probable lordosis y xifosis; como se puede observar, no correspon­de a una figura que pudiese ser considerada como normal.

de la oncocercosis, o bien, mixedema o cre­tinismo. Con los datos existentes podemos considerar que Monte Albán haya sido una ciudad-templo, en la cual se concentraban enfermos probablemente en busca de alivio; hecho deducido de la presencia de las este­las y de la cerámica antropomorfa con re­presentación de anormalidades físicas.

e) Han sido citados con anterioridad los cráneos perforados por probable oncocerco­sis en el presente estudio. Se incluyen foto­grafías de cráneos de Monte Albán existen­tes en el Museo de Antropología e Historia (figuras 4 y 5), en los que podemos observar:

1. En la figura 4 la reconstrucción de una perforación, la que, si bien pudiera tratarse de una trepanación, creemos que presenta más semejanza con la horadación que deja un oncocercoma que ha lesionado la tabla externa y media, con debilitamiento de la interna.

Fig. 2. La presente figura representa una persona en actitud de rascarse con gestos de dolor o angustia.

2. La figura 5, corresponde a un cráneo olmeca (del Museo de Antropología e His­toria de México), también de cultura de Monte Albán 1, en el cual se nota una depresión que al comparada con la figura 6, que corresponde al cráneo de una persona que en vida fue oncocercosa, podemos suge­rir la posibilidad de una lesión semejante.

3. En la figura 4, se observa que en la reconstrucción se rellenó la depresión peri­férica, la que aparentemente es una depre­sión y no precisamente un corte de bisel,

Fig. 3. La presente figura muestra una persona sentada al estilo indígena, en actitud de hablar, con un jeroglí­fico frente a la base, como si se rascara, pudiéndose ob­servar lo que podría ser edema facial, con la lengua en protusión que bien pudiese tratarse de un enfermo o bien que esta actitud se deba a que está hablando como se ve en la reconstrucción de la pieza, y las depresiones en media naranja las vemos presentes en las figuras 5 y 6.

d) Con fines religiosos, comerciales, o de conquista, siempre ha existido movimiento migratorio en Mesoamérica, hecho que queda de relieve al estudiar la cultura de los primeros habitantes de Monte Albán, que tienen relación Íntima a su vez con los olme­cas de Tabasco y posteriormente con pueblos venidos del sur.

e) Se ha mencionado que la oncocercosis no se encontraba formando parte del fol­klore de los pueblos y que no existían manifestaciones en la arqueología; sin embargo, se han reportado algunas piezas que podrían representar pacientes oncocercosos, y lo mis­mo podemos decir de las estelas de Monte Albán y de algunos otros datos, como lo es la existencia de vocablos zapotecas en los pueblos del Rincón Ixtlán, Villa Alta, Oa­xaca, México, que identifican a la oncocer­cosis con un nombre propio en dialecto, voces sobre las que he investigado. En una comunicación personal, Aurelio RamÍrez Car­cía, en ese tiempo diputado a la XLVI Le ­gislatura de Oaxaca, expresa lo siguiente:

Fig. 4. Cráneo de Monte Albán del Museo de Antropo­logía e Historia de la Ciudad de México, en 'el cual se observa un orificio aparentemente reconstruido y repa­rado.

Fig. 5. Cráneo de Monte Albán del Museo de Antropo­logía e Historia de la Ciudad de México, en el cual se observa una concavidad.

Fig. 6. Cráneo de una persona de Huixtla, Chiapas, que en vida fue or,cocercoso, mostrando una concavidad en el hueso frontal que fue nicho de un oncocercoma.

"Con relación a la pregunta que me hace del nombre de la oncocercosis en dialecto, y el primer nombre que usted me da, "veraguii", según he averiguado, éste es el nom­bre que dan en algunas partes de la región a cierta fruta que tiene alguna relación con chipotes, porque parece que es tecojote o guayaba; con respecto a los otros nombres que me da, "wiliria", en dialecto de la zona del Rincón, el nombre que dan al mal es "wiiria", y generalizado en dialecto de Ixtlán, y sus alrededores le llaman "belulu", igual nombre se da, cuando por algún golpe en la cabeza haya alguna inflamación".

CONCLUSIONES

1. En el dialecto zapoteca existe el nombre de oncocercosis, que es "veraguii" que actualmente casi está en desuso, probablemente por la información que han tenido por parte del personal de la Campaña , incluso algunos de los habitantes de esta región llegan a denominar por su nombre propio al padecimiento, o bien le llaman filaria; sin embargo, en algunas regiones le denominan "chipotes", que concuerda en cierta forma con los vocablos utilizados para denominar la enfermedad.

Estos tres nombres que se le dan a la oncocercosis corresponden a tres regiones diferentes, y es de suponer que si la oncocercosis fuera tan reciente, se le lla­maría por otro nombre más castizo y no precisamente que acuñaran neologismos que en poco tiempo desaparecieron, a pesar de que la enfermedad continúa presentándose casi con la misma intensidad con que se localizó originalmente; debe tomarse en cuenta que los indígenas de esta región aún permanecen en las mismas condiciones culturales y una gran cantidad hablan solamente dialecto zapoteca.

Por otra parte, la palabra veraguii la relacionan con la ingestión de una fruta y la aparición de "chipotes" que bien podría ser oncocercosis.

El nombre de "wiiria", como dice Aurelio RamÍrez CarcÍa, es el nombre que se le da a este padecimiento y probablemente la palabra "belulu", tenga menos que ver con la oncocercosis y la utilicen indistintamente para denominar "chipote", oncocer­coma o cualquier otro tipo de tumoración presente, principalmente en la cabeza.

2. Los zapotecas tuvieron contacto con muchas civilizaciones de su época, con los teotihuacanos del siglo I, lo que se pone de manifiesto por el auge de las grandes cons­trucciones, y a partir del siglo V, se obser­van influencias mayas en la cultura zapoteca, como son el juego de pelota, piezas de jade, etc.; tuvo asimismo este pueblo contacto con la cultura del Tajín, representada arquitectónicamente por los techos de dos vistas y los glifús zapotecas que se encuentran en este lugar.

 AYALA ANGUIANO dice: "En varias regiones de Mesoamérica hay también piezas de cerámica de inconfundible estilo zapoteca". 

Como podemos deducir, este pueblo tuvo tal movimiento migratorio que en sus piezas arqueológicas encontramos manifestaciones de todas las culturas y de él en­contramos manifestaciones en casi todos los pueblos de Mesoamérica, hecho que nos hace suponer su gran movilidad y la posibilidad

de que a partir de algunos pueblos zapotecas se haya diseminado la oncocercosis a Chiapas y Guatemala; esto se deduce por la mayor antigüedad de los pueblos zapotecas que se calcula a partir del año 500 A .deC., fe­cha que excede en casi mil años a la ciudad maya de mayor antigüedad ql1e es Tikal y cuyo florecimiento data alrededor del siglo IV D.deC.

3. Con base en los documentos de los con­quistadores mencionados po{ Figueroa Marroquín, la presencia de las estelas de Monte Albán, juntamente con las figuras antropo­morfas de cerámica precolobina, la pre­sencia de cráneos olmecas perforados, y por último, la existencia actual de un vocablo en dialecto zapoteca en la región del Rincón de IxtIán, Oaxaca, que se identifica única­mente como oncocercosis, nos permite suge­rir la posibilidad de que la "enfermedad de Robles" en América tenga un origen preco­lombino.

FRAGOSO, R.: Some observations to suppor the precolombian origen of Robles' disease in America. Sal. púb. Mex. XXI: 697-706, 1979.

Summary.

In the present study various aspeds are describedwhich support the Precolombian origen of the Rohle's Sickness in America, among which, there are mentioned the related to Zapotecas' s terms (wiiria), same that have not disappeared even though in the present time the suffering in some places is called by its own name.

There is the description of the charac­teristics of two cranÍums from the National Museum of Anthropolgy and History, one of them with a total per­foration which apparently was repaired in its borders and others with a sinking very much alike to cranium sinking of a person who in life was oncocercose and in who such sinking corresponded to an oncocercome; at the time of comparing such lesions it was observed that they are similar among them. 

There is a mention  of the Estelas de Monte Albán, that represent anthro­pomorphous figures that have been called "dancers" ant that in opinion of some authors, more than repre­senting dancers, they represent sick people, some with manifestations that cbuld ',rery well be facial edema by oncocercosis or what we know as "coact's erycipelas", one of this figures seems as if it scratched itself with pain, or otherwise by prurience that in the other hand is one of the manifestations of this phase of the suf­fering.

Thus it is mentioned the probable arrival by Tabasco, via rio Papaloapan to reach Monte Albán, of Navigators probably coming fram Southwest of Asia and from the North of Africa, to this nations could belong the Olmecas's archealogical vestiges that exist in these areas.

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Fuente: VET-UY

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